Je décolle à chaque occasion que je peux, que ce soit en famille, entre amis ou seul, en explorant, en photographiant et en documentant des choses intéressantes dans des destinations exotiques et en prenant des selfies étranges pour rendre des amis jaloux en cours de route (en fait, je vais rarement dans des destinations exotiques et je suis J’ai encore du mal à utiliser la fonction “ selfie ” sur mon téléphone – bien que ma femme et mes filles soient généralement à portée de main en cas de besoin!).
Mais en tant qu’écrivain de voyage musulman vivant dans des temps difficiles, j’en suis venu à voir le voyage sous un jour complètement différent; comme une expérience éducative et spirituellement transformatrice. Je comprends aussi maintenant pourquoi les voyages sont encouragés par l’Islam – pourquoi serions-nous capables de faire échouer nos prières? Mais ce que je ne comprends pas, c’est le manque de musulmans disposés à voyager. Et avant de me bombarder de vos messages et selfies de Dubaï et de Sharm, disons clairement qu’un voyage à forfait dans un lieu touristique où toutes vos attentes et le confort de votre créature sont satisfaits n’est pas un «voyage». Ce serait des vacances. Je crois que tous les musulmans devraient vraiment voyager, des voyages indépendants et voici onze raisons (au-delà de simplement pouvoir effondrer nos prières quotidiennes – alors techniquement, c’est 12!):
1. Le Hajj (ou Omra)
Les voyages font partie intégrante de nombreux aspects «spirituels» de l’islam. Plus particulièrement le pèlerinage du Hajj, qui est l’un des cinq piliers fondamentaux de la foi. Ensuite, il y a aussi le petit pèlerinage recommandé Omra, les deux obligeant les musulmans à se rendre à La Mecque, un voyage qui est considéré autant qu’expérience transformatrice que le pèlerinage lui-même – quelque chose que le voyageur musulman Ibn Battuta et même l’explorateur victorien Richard Burton ont écrit dans leurs mémoires. . Le Hajj et la Omra impliquent également de nombreux rituels de mouvement et de voyage, tels que les tawaf (initiales et adieux) autour de la Ka’ba, la promenade entre Saf’a et Mar’wah, et les voyages (uniquement pour le Hajj) à Mina, Mont Arafat et Muzdalifah. Chacune de ces demandes que le pèlerin médite et réfléchit en se déplaçant.
2. Le Prophète (PSL)
Le voyage était ouvertement encouragé par le prophète Mahomet qui, entre autres, y voyait un moyen essentiel de rechercher la connaissance. Le prophète a lui-même vécu des voyages hautement spirituels tels que le «voyage nocturne» mystique ou Meraj dans lequel il monte à travers les sept cieux, rencontre les prophètes d’avant et reçoit des instructions de Dieu sur les prières quotidiennes. Ce voyage, que la plupart des érudits croient avoir eu lieu avant son émigration à Médine, visait à renforcer sa résolution et sa croyance intérieure au sujet de sa propre prophétie. Enfin, une grande partie des années de formation du Prophète a été passée à voyager avec les caravanes d’affaires de sa famille dans tout le Moyen-Orient. Ces voyages ont par la suite eu un impact profond sur sa capacité à respecter la différence et à sympathiser avec les autres cultures.
3. Une tradition itinérante
Les musulmans sont issus d’une longue lignée de voyageurs célèbres transformés de manière irréversible par leurs expériences. Cela inclut l’homme qui a le plus voyagé au monde, Ibn Battuta, né à Tanger, au Maroc, et qui a voyagé pendant 30 ans après être parti pour le Hajj en 1325 à l’âge de 21 ans seulement (on pourrait dire qu’il était le premier étudiant en année sabbatique!). Les érudits musulmans jugeaient également important de voyager et parcouraient souvent de grandes distances pour acquérir des connaissances comme le sunnite Muhaddith, Muhammad al-Bukhari. Enfin, de nombreux prophètes se sont lancés dans des voyages spirituels monumentaux qui ont transformé leur caractère et renforcé leur résolution intérieure. Le plus célèbre d’entre eux est le voyage de Musa (Moïse) aux côtés d’al-Khidr.
4. La spiritualité du voyage
«Soyez dans ce monde comme si vous étiez un étranger ou un voyageur sur un chemin.»
Il s’agit d’un hadith populaire sur l’attachement au monde matériel et il n’est donc pas surprenant que chaque tradition spirituelle de l’islam (et de la plupart des autres religions) incorpore «l’errance» ou le «voyage» dans le cadre de la formation de l’âme. La sagesse derrière cela est d’encourager le détachement envers la dunya (monde matériel), c’est-à-dire de le rendre «étrange» à l’esprit, et de développer ainsi une plus grande appréciation de l’au-delà. Suite à sa crise spirituelle, le grand théologien médiéval Abu Hamed Muhammad ibn Muhammad al Ghazali – souvent appelé la «preuve de l’islam» – s’est lancé dans un tel voyage.
5. Amour de Dieu
Grâce aux voyages, nous apprenons à mieux connaître Dieu, c’est aussi simple que cela. J’ai eu certains de mes moments les plus spirituels à regarder à travers une chaîne de montagnes, un désert, un lac ou même juste l’humanité vaquant à son existence quotidienne. Le voyage nous rend inconnu et, ce faisant, nous en arrivons à mieux apprécier la création de Dieu. Tout au long des versets du Coran, demandez à l’homme de réfléchir à ce qui a été créé sur terre et dans les cieux – quelle meilleure façon de le faire que de voyager?
6. La mort de l’ignorance et la naissance de l’humilité
Rien n’éteint tout à fait l’ignorance comme les expériences de la vie réelle. Dans un monde de plus en plus mondialisé et saturé par les médias, il nous est facile de nous asseoir d’un côté du monde et de juger les gens de l’autre. En utilisant des vidéos, des articles de presse et des images, il est facile d’être arrogant et de penser que nous connaissons un peuple ou un lieu simplement par la manière dont les médias les ont représentés. Pourtant, le sens même du terme «média» est qu’il est au milieu de la réalité et qu’elle n’en est qu’une représentation. Ce n’est pas la réalité. Voyager dans des endroits que nous avons jugés ou que nous pensions connaître est la meilleure façon de réaliser cela, car cela nous apprend à quel point nous pouvons avoir tort et répond à notre ignorance. Les voyages nous font voir qu’en réalité nous en savons très peu.
7. Connaitre soi-même
Parlez à tous ceux qui ont «voyagé», en particulier les voyageurs en solo, et vous serez époustouflé par leur confiance en eux, leur ouverture d’esprit et la façon dont ils semblent se connaître. Voyager crée un meilleur vous-même, car il vous sort de votre zone de confort et vous oblige à vous poser des questions sur qui vous êtes, pourquoi vous êtes ce que vous êtes. En tant que musulmans, nous croyons qu’il viendra un moment où nous devrons nous tenir seuls devant notre Créateur et être contre-interrogés. Voyager vous permet de vous contre-interroger sans les attentes de la société, de la culture, de la religion et de la famille. Ceux qui ont fait cela vous diront que rien n’est plus libérateur que de n’avoir que vos propres attentes. Mais sachez que cela peut être assez effrayant la première fois, car vous pourriez soudainement vous rendre compte qu’en fait, vous n’avez pas autant d’attentes que vous.
8. Faites l’expérience de quelque chose de «nouveau»
Le monde est un endroit incroyable plein d’expériences incroyables qui attendent d’être vécues. Ne pas en profiter pendant que vous êtes ici semble un tel gaspillage. À une époque où les voyages sont de plus en plus bon marché et les méthodes de revenus «sur la route» pour financer ces voyages sont de plus en plus flexibles, il reste peu d’excuses pour ne pas aller voir le monde au moins une fois. Ceux qui ne verront jamais un lever de soleil sur un ancien chef-d’œuvre artificiel comme Macchu Picchu; ils n’écouteront jamais le silence d’une merveille naturelle comme le désert du Sahara; ils ne goûteront pas non plus la douceur d’une carambole fraîchement secouée de son arbre par les enfants du village du Bangladesh.
9. Appréciez ce que vous avez et ce que vous avez
Nous prenons toujours nos parents, nos frères, nos sœurs et nos maisons pour acquis, mais nous passons quelques mois sur la route, puis goûtons à la cuisine familiale de votre mère ou écoutons les histoires ennuyeuses de votre père. Revenez après un mois d’euro-balustrade et voyez si votre sœur est en fait aussi ennuyeuse que vous le pensiez ou votre frère aîné aussi autoritaire qu’il le paraissait. “L’absence rend le cœur affectueux” disent-ils, mais ce que cela signifie vraiment, c’est que vous voyez enfin ce que Dieu vous a béni.
10. Regagnez votre foi en l’humanité
Un jour, je vais écrire un livre sur la gentillesse des étrangers lors de mes voyages pour ceux qui sont également nés dans un «monde» ou semblait difficile de faire confiance. Ce sont les voyages qui ont regagné ma foi en l’humanité. Des gitans dans les collines de la Toscane qui ont conduit ma famille et moi sur une montagne pour prendre le dernier bus pour Omar, l’homme turc dont nous sommes tombés amoureux après qu’il nous ait spontanément emmenés en route à travers la Turquie rurale de belles rencontres avec des inconnus du monde entier et je me rends compte que les gens sont vraiment incroyables. En grandissant dans le centre-ville de Londres des années 1980, c’était difficile à imaginer. Je sais maintenant que la grande majorité des êtres humains dans le monde sont des personnes attentionnées, merveilleuses et respectueuses – l’incarnation même de ce que signifie être «humain».
11. Histoire islamique
Il y a tellement d’histoire islamique qui n’attend qu’à être déterrée en voyageant. La plupart d’entre vous savent que je suis en train de faire exactement cela et j’ai déjà publié des récits inédits sur l’héritage musulman oublié de l’Europe, comme la découverte d’un Dracula musulman et l’île latine où la lingua franca est l’arabe ou l’histoire du chrétien. garçon qui a grandi pour gouverner l’empire ottoman (et ce ne sont que la pointe d’un énorme iceberg que je passe au crible). En voyageant dans des lieux importants de l’histoire islamique, que ce soit Médine ou Cordoue en Espagne, nous nous rapprochons de nos racines, de notre passé et de notre patrimoine. Ce n’est qu’en sachant d’où nous venons que nous pouvons vraiment savoir où nous allons.
