Quiconque prend un chemin pour obtenir des connaissances, Allah lui facilite le chemin du paradis.
Le Hadith ci-dessus [1] témoigne de la valeur de la connaissance en Islam. La connaissance, l’héritage des prophètes, a presque toujours été une réaction en chaîne, la source et la destination en bénéficiant. C’est le cas de la grande personnalité, Abu Abdullah Muhammad ibn Idris al-Shafi’i, dont on se souvient notamment comme de l’Imam al-Shafi’i, le troisième des quatre grands imams.
En tant qu’érudit, l’imam al-Shafi’i (RA) était chargé de rassembler les enseignements des deux précédents imams, et également de s’appuyer sur ces enseignements, ce qui a finalement conduit à la formation de sa propre école de pensée.
La vie de l’Imam al-Shafi’i (RA)
Né à Gaza, en 150 AH (767 EC), l’imam al-Shafi’i (RA) a eu une enfance difficile lorsque son père est décédé et il a été laissé avec sa mère dans un état d’extrême pauvreté. Pourtant, le dévouement et la planification de sa mère n’ont pas permis que le manque de moyens financiers soit un obstacle à son éducation. En fait, elle l’a envoyé à la Mecque à un très jeune âge pour vivre avec sa famille paternelle et aussi pour apprendre de l’atmosphère meilleure et plus savante de La Mecque. L’intellect, la piété et la soif d’apprentissage de l’Imam al-Shafi’i (RA) lui ont permis d’exceller plus facilement dans ses cours.
À un très jeune âge, il avait mémorisé le Coran. En raison de sa situation financière, il ne pouvait même pas acheter de matériel d’écriture; ainsi, dans sa quête de connaissances, l’Imam al-Shafi’i (RA) a utilisé une méthode d’apprentissage peu coûteuse en s’assoyant en compagnie de bédouins pour perfectionner son arabe. Cela lui a permis d’apprendre la perspective littéraire de la langue de locuteurs natifs sans avoir à dépenser beaucoup d’argent pour des cours de langue.
Quand la lune rencontre le soleil
L’Imam al-Shafi’i (RA) avait une grande estime pour l’Imam Malik (RA) et son ambition était de devenir son élève. Il avait mémorisé son livre, al-Muwatta et s’était rendu de La Mecque à Médine dans le seul but de rechercher le grand mentor. Il avait avec lui une recommandation du gouverneur de La Mecque, et il a été escorté à la porte de l’imam Malik (RA) par le gouverneur de Médine lui-même. Au départ, l’Imam Malik était contrarié par cela, car il était opposé à la notion d’utiliser des références de personnes occupant des postes plus élevés, mais une fois qu’il a écouté le jeune homme, il a réalisé la dotation naturelle de l’Imam al-Shafi’i (RA) et l’a accepté comme disciple. L’imam Malik (RA) a ensuite offert son premier conseil à son nouveau disciple, qui était une ouverture au lien de neuf ans entre les deux personnalités majestueuses. Il a dit:
Soyez toujours craignant d’Allah et évitez le péché, car vous obtiendrez la distinction. Allah vous a donné de la lumière dans votre cœur; ne le laissez donc pas disparaître en vous livrant au péché.
Difficultés suivies de facilité
Après la disparition de son mentor, l’Imam al-Shafi’i (RA) est retourné à La Mecque pour trouver des moyens de subsistance. Il se trouve que le gouverneur du Yémen était en visite à La Mecque et après avoir pris connaissance du ferme commandement érudit de l’Imam al-Shafi’i (RA), il lui a demandé de l’accompagner au Yémen.
L’Imam al-Shafi’i (RA) est devenu juge en chef de Najran et a occupé ce poste pendant cinq ans. La stabilité financière était arrivée, mais les choses ne sont pas restées stables pendant longtemps, l’imam étant rapidement tombé en disgrâce auprès du gouverneur à cause de la propagande et des rumeurs. Il a ensuite été emmené en captivité au calife al-Rashid; mais ceux qui sont sauvés par la Providence ne sont jamais tachés et une connaissance du passé a agi comme une source de soulagement couplée à sa propre narration extrêmement éloquente mais tout aussi honnête de la situation – al-Shaibani (RA), le disciple de l’imam Abu Hanifa ( RA), était conseiller du calife et il avait auparavant été en compagnie de l’imam al-Shafi’i (RA) dans les classes de l’imam Malik (RA). Le calife a rejeté l’affaire sans aucune pénalité.
Cette adversité a valu à l’Imam al-Shafi’i (RA) un autre savant compagnon sous la forme d’al-Shaibani (RA).
Héritage
Parmi les nombreuses qualités de l’Imam al-Shafi’i, celle qui se démarquait le plus était sa quête de la vérité. Ayant été instruit par les différentes écoles de pensées, il a judicieusement choisi de rechercher la vérité à travers une analyse approfondie. Il n’a pas seulement vu les différences entre les écoles de pensée de Maliki et Hanafi, mais a également étudié les similitudes entre les deux, et a même divergé d’opinion sur certaines questions avec les deux écoles. Finalement, cela a donné naissance à une nouvelle école de pensée, après l’Imam al-Shafi’i (RA).
Sa manière de déduire était la base d’al-Usul al-Fiqh, le principe directeur utilisé pour déduire une bonne décision et éviter une mauvaise interprétation. Il était responsable de la diffusion de cette méthode d’apprentissage dans le monde musulman, qui comprenait non seulement La Mecque et Médine, mais aussi Bagdad et l’Égypte.
L’Imam al-Shafi’i (RA) était également un orateur éloquent. Son langage et son discours étaient magnifiques et l’un de ses élèves a dit un jour:
Chaque savant donne plus dans ses livres que lorsque vous le rencontrez personnellement, sauf pour al-Shafi’i (RA) dont la discussion verbale vous donne plus que ses livres.
Les connaissances et la méthodologie rationnelle de l’Imam al-Shafi’i (RA) ont attiré des étudiants du monde entier et l’Imam Ahmad bin Hanbal (RA), quatrième grand imam, en faisait également partie.
L’imam al-Shafi’i (RA) est décédé en 204 AH (820 EC) à l’âge de 54 ans à al-Fustat, en Égypte.
Travaux Majeurs
Al-Risalah
Kitab al-Umm
Musnad ash-Shafi’i
Références
Sahih Muslim Book 35 Hadith 6518
