Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Abu Abdullah al-Shaybani, autrement connu sous le nom d’Imam Ahmad ibn Hanbal (RA), est né à Bagdad en l’an 164 AH (781 CE). Son père est décédé alors qu’il était encore enfant et il a été élevé par sa mère. Comme il le déclarera lui-même plus tard dans sa vie:
Je n’ai pas vu mon père ni mon grand-père. Ma mère m’a élevé.
La vie de l’imam Ahmad ibn Hanbal (RA)
Même enfant, l’imam Ahmad ibn Hanbal (RA) était très pieux et sincère. Une fois, son oncle l’a envoyé livrer un paquet contenant des informations sur certains hommes au calife. Après plusieurs jours, lorsque son oncle s’est enquis du colis, Ahmad ibn Hanbal (RA) a dit qu’il l’avait jeté à l’eau car il lui était impossible d’agir comme informateur ou espion.
Après avoir terminé ses études de base, l’imam Ahmad ibn Hanbal (RA) a été davantage instruit dans le Hadith par Qazi Abu Yusuf (RA), qui était un étudiant de l’imam Abu Hanifa (RA). L’imam Ahmad ibn Hanbal était un apprenant polyvalent, et il a même voyagé dans d’autres parties du monde pour acquérir des connaissances, telles que Kufa, Bassorah, La Mecque, Médine, etc.
Compétence
L’Imam Ahmad ibn Hanbal (RA) a été instruit par l’Imam al-Shafi’i (RA) lui-même. En fait, en raison de sa capacité d’apprentissage, de son intelligence inhérente et de sa sincérité, l’Imam Ahmad (RA) a fini par unir non seulement les Hanafi et Maliki Fiqh, mais aussi ceux de l’Imam al-Shafi’i (RA).
Tout comme son mentor l’Imam Al-Shafi’i (RA), l’imam Ahmad ibn Hanbal (RA) était également compétent dans l’utilisation de la langue arabe. De plus, il était également expert à l’Exégèse (Tafsir) du Coran.
Une autre qualité notable de l’Imam Ahmad (RA) était son manque d’amour pour les affaires du monde. Abu Dawud aurait déclaré:
Les séances avec Ahmad ibn Hanbal étaient des séances consacrées à l’au-delà, car il ne mentionnerait jamais rien de ce monde.
Défendre la vérité
L’histoire de l’humanité est pleine de cas étranges où les gens ont déformé la vérité, afin d’acquérir des faveurs du monde, comme la terre, le pouvoir, le prestige ou l’argent. Pourtant, le Créateur a toujours révélé la vérité, et le mensonge ou la fausse propagande ont finalement péri.
Pendant la vie de l’Imam Ahmad ibn Hanbal (RA), une propagande controversée a été lancée concernant le Coran. Un groupe de personnes, communément appelé les Mu’tazilites, avec le soutien du calife d’al-Mamun d’alors, a lancé le dogme selon lequel le Coran, bien qu’il soit la Parole d’Allah, n’est pas un discours mais une «création». Ils étaient tellement malavisés dans leurs efforts qu’ils demandaient à d’éminents savants de témoigner et d’approuver leur propagande, et les savants qui refusaient de le faire étaient punis.
L’imam Ahmad ibn Hanbal (RA) et un autre savant nommé Muhammad ibn Nuh (RA) étaient les deux seuls savants de Bagdad à avoir rejeté cette falsification. Tous deux ont été emprisonnés, exilés et punis, et la situation n’a pas changé même après la mort du calife al-Mamun. En fait, ce n’est que lorsque le calife al-Mutawakkil a pris en charge que les Mu’tazilites sont tombés en disgrâce. Par la suite, l’Imam Ahmad (RA) et Muhammad ibn Nuh (RA) ont été libérés de prison.
Héritage
L’imam Ahmad ibn Hanbal (RA) est décédé en l’an 241 AH (855 EC). Ses funérailles étaient une preuve de sa piété ainsi que de sa réputation auprès du peuple. Il disait souvent:
Dites aux hérétiques: le facteur décisif entre nous et vous est le jour de nos funérailles.
Et ce facteur décisif était en effet un témoignage de la hauteur de sa personnalité. Près de 1 300 000 personnes ont assisté aux funérailles de ce grand imam, et les sentiments d’amour et de respect se sont manifestés dans les rues.
Les méthodes d’études comparatives et le Fiqh détaillé de l’imam Ahmad ibn Hanbal (RA) continuent de servir de piliers solides de la jurisprudence islamique, même aujourd’hui. En outre, il reste une figure d’autorité dans les études islamiques en raison de son travail dans le domaine de la tradition prophétique et d’autres domaines connexes.
Travaux Majeurs
- Usul as-Sunnah: «Fondements de la tradition prophétique (dans la croyance)»
- as-Sunnah: «La tradition du prophète (dans la croyance)»
- Kitab al-‘Ilal wa Ma’rifat ar-Rijal: “Le livre des narrations contenant des défauts cachés et de la connaissance des hommes (de Hadith)”
- Kitab al-Manasik: «Le livre des rites du Hajj»
- Kitab al-Zuhd: «Le livre de l’abstinence»
- Kitab al-Iman: «Le livre de la foi»
- Kitab al-Masa’il: «Problèmes de Fiqh»
- Kitab al-Ashribah: «Le livre des boissons»
- Kitab al-Fada’il Sahabah: «Vertus des compagnons»
- Kitab Tha’ah al-Rasul: «Le livre de l’obéissance au messager»
- Kitab Mansukh: «Le livre de l’abrogation»
- Kitab al-Fara’id: «Le livre des devoirs obligatoires»
- Kitab al-Radd ‘ala al-Zanadiqah wa’l-Jahmiyyah:“ Réfutations des hérétiques et des jahmites ”
- Tafsir: «exégèse»
